خيبة الانقلاب فى مصر !!!!!!!!

بعد مجازر عدة ارتكبها الانقلاب العسكرى من دون أدنى تبريرات وفى ظل إدانات حقوقية ودولية فإن الأمر فى النهاية يوضح خيبة الانقلاب الكبرى حينما يواجه الاعتصامات والاحتجاجات بالرصاص ومجموعة من البلطجية صارت للأسف الشديد ضمن دولاب الدولة توظف فى سياق هذا الصراع والتدافع السياسى وضمن هذا الاقتراب الأمنى القديم الجديد.

يبدو هذا الدور الخائب فى تلك النخبة المستدعاة أو التى تطوعت لتنادى على العسكر يوم الثلاثين من يونيو تحاول أن تؤكد من خلال بيان أسمته «بيان إلى الأمة» بدعوة من وزير أسبق ليعبروا بذلك عن استدعاء خائب للعسكر حتى يحكموا ويتحكموا فى ضوء هذا البيان الذى أصدروه على عجل ليقوم بوظيفة بعينها فى ظل هذا الاستدعاء، ومبلغ تحفظى على هذا البيان وهذه الحركة ليست من قبيل استدعاء العسكر للمثقفين فهذا لا يهم.

بل أخطر من ذلك هو استدعاء مجموعة من المثقفين للعسكر، ذلك أن خطورة هذا الأمر إنما ينبع فى اختيار فريق يتحدث ليل نهار عن الليبرالية وحقوق الإنسان ويتحدث عن مسارات الديمقراطية وآلياتها، إذ به يتحول ليتحدث عن طريق الوصول إلى الحكم عن طريق انقلابات عسكرية وليست انتخابات، تحت دعوى أن ذلك هو طلب الإرادة الشعبية وفى محاولة استخدام وتوظيف

وجعل هذا المفهوم غطاء لتدخل عسكرى، ومبلغ علمى أن هؤلاء المثقفين اجتمعوا مع بعض من يحسبون على قيادات أمن الدولة السابقة ومع أطراف مختلفة فى محاولة للترويج والدعاية واستدعاء واستعداء العسكر، إن هذا هو بيت القصيد فى نخبة سياسية وثقافية خائبة لم تعد تعرف إلا معانى الديمقراطية المدرعة، والليبرالية المجنزرة وحكم البيادة.

●●●

أما المشهد الثانى فإنما يتمثل فى النخبة الاستئصالية التى نتجت عن خطاب مستمر لصناعة الكراهية صارت تستأسد وتزهو وتستقوى بالعسكر لتعبر عن مرحلة جديدة، هكذا يقولون، وهى تعبر عن حقيقة كبرى لا تتعرف على قواعد تماسك الجماعة الوطنية وتنوع فئاتها وقوانين جامعيتها، فهى تراها الفرصة الكبرى لاستئصال ما أسمته الإسلام السياسى من خريطة المجتمع وطمس كل ما يتعلق بهذا الفصيل بل والتشويه المتعمد له الذى ينتقل من الإخوان إلى التيار الإسلامى «حزب النور» ،إلى المشروع الإسلامى «المادة الثانية فى الدستور»، فى التأكيد على أنه آن الآوان ألا نستند إلى أن «هذا الشعب المصرى متدين بالفطرة».

فإن حقيقة هذا الشعب أنه «علمانى بالفطرة»، هكذا قال من قال ليؤكد ويستحضر ويستدعى تفجيرات فى المجتمع فى إطار استدعاء خطاب التقاتل على الهوية، ولا استنطق أحدا حينما نؤكد أن من قال ذلك قد قرر أننا يجب ألا ننظر برؤية رومانسية فالديمقراطية لا تأتى إلا بدماء والدماء لا بد وأن تسفك.

إنه تبرير وغطاء لكل ما يتعلق بهذا الشأن الذى يستكمل هذه الصورة حينما يطالب العسكر بتفويض فى مواجهة ما أسماه الارهاب والعنف وتحت هذه العناوين والتى تعتبر هذه الاعتصامات ليست إلا تهديدا للأمن القومى وعلى تفويضات أخرى من رحم هذا التفويض للقتل لوزارة الداخلية فى فض الاعتصامات، فإن ذلك كله إنما يدور فى ظل عمل لا يمكن أن يوصف إلا بأنه تفويض فى دماء، نقول وبأعلى صوت «أنه لا تفويض فى دماء» لأن الدماء تقع فى باب الحرمات لا باب الرخص والترخص، إنه واحد من المشاهد الخائبة التى تقوم بها النخبة الاستئصالية التى تتسم فى خطابها بالزهو وصناعة الكراهية والاستقواء بقوة العسكر.

●●●

وهذا مشهد ثالث فى منظومة الانقلاب الخائب وهو الإعلام الخائب الذى يطبل ويزمر فى مواقف مسبقة تخرج على كل أصول المهنية والكفاءة، هل شاهدت ذلك المذيع على إحدى القنوات وهو يفتخر بالحشود فى ضيافة واحد من هؤلاء الذين يسمون بالتيار المدنى، وتبادل الاثنان خطاب الزهو بهذه الحشود لأنها تبارك انقلابهم العسكرى، فإذا بمن غرفة الكنترول والتحكم يهمس فى سماعته (دول بتوعهم) فيقول المذيع مذهولا مبهوتا «بتوعهم ؟!!.. لكن التحرير ما شاء الله يفتح النفس»، يفتح النفس فى صيام رمضان!، أليس ذلك إعلاما خائبا يخرج على حدود المهنية ويتخذ المواقف المسبقة.

أما المشهد الرابع فإنما يتعلق بتساهل مريب وبتعتيم عجيب على الرئيس محمد مرسى المختطف، فى ظل موقف خائب يختطف فيه الرئيس لا يعرف له مكان ويحقق معه وليس له من محامٍ أو أى من هؤلاء الذين يمكن أن يزوروه ويتعرفوا على حاله، فقط مسموح للأجانب بزيارته تحت ضغوط، ولكنها حقوق الإنسان التى تداس بجنازير الدبابات وبيادات العسكر، ماذا تخافون من رجل أعزل؟، أتخافون ضعفه، أم تخافون شرعيته وحقه؟

المشهد الخامس مشهد وزير الداخلية الذى كان يزهو بين تحريض صحفيين مرتب له، وتضاحكه معهم بعد مجزرة المنصة وبعد إراقة الدماء من دون أى تنويه من ذلك الإعلام الذى يمثل الشيطان الأخرس الساكت عن الحق والساكت عن إراقة الدماء وإطلاق الرصاص.

●●●

المشهد السادس والأخير يتعلق بضرورة ألا يقتصر الأمر على حملة علاقات عامة لكن يجب أن تكون هناك أفعال وقرارات لا أقوال، بحيث لا تراق دماء، ولا تزهق نفوس، ونحن نتأمل فى أناس من أمثال الدكتور محمد البرادعى والدكتور زيادة بهاء الدين اللذين يؤكدان دائما على الليبرالية وحرية التعبير وعلى حماية حقوق الإنسان الأساسية أن يقوما بدورهما فى منع إراقة دماء وسقوط شهداء.

أرجوكم قفوا عند هذه المشاهد لتعرفوا خيبة الانقلاب الكبرى التى حلت بمصر ومستقبل ثورتها.

لك الله يا مصر

شريط الفيديو سجل شهادة أول الضحايا فى قضية قتل المتظاهرين. ظهر الشاب ممددا على سرير فى المستشفى، وهو يروى قصته. قال إنه توجه إلى ميدان التحرير يوم 28 يناير عام 2011، لينضم إلى المتظاهرين الغاضبين الذين احتشدوا عند مقر مجلس الشورى. وهم واقفون طلب منهم أحد ضباط الجيش أن يفسحوا الطريق لمرور مجموعة من جنود الشرطة، لكى ينضموا إلى زملائهم الذين كانوا يدافعون عن مقر وزارة الداخلية. بعدما استجابوا لطلبه، فوجئوا بأن ضابط الشرطة الذى كان ينتظرهم على الجانب الآخر أعطاهم ذخيرة وأمرهم بإطلاق النار على المتظاهرين الواقفين. ركض الشباب لكن ضابط شرطة آخر استوقفهم، وتحت تهديد السلاح طلب منهم أن يصطفوا بحيث يديرون ظهورهم له ويرفعوا أيديهم إلى أعلى. حين فعلوها انهالت عليهم الرصاصات من الجنود المتمركزين، وهو واقف. شاهد صاحبنا رصاصة تخترق ظهر الواقف إلى جواره ورآه وهو يتهاوى ويسقط صريعا. حاول أن يجرى بعيدا فجاءته رصاصة فى فخذه أسقطته على الأرض. بعد لحظات وجد نفسه تحت كومة من جثث المصابين. تجمع حولهم الجنود وانهالوا عليهم ضربا بكعوب البنادق وهم يسبون أمهاتهم بأقذع الشتائم. كان كل جريح يأخذ حصته من الضرب ثم تلقى جثته جانبا. وحين جاء دوره. أخبر أحد الجنود ضابط الشرطة بأن الشاب ينزف وأنه غارق فى دمائه. وأشار إلى إصابته فى فخذه، فما كان من الضابط إلا أن أمسك بسلاحه وظل يضرب الشاب بوحشية فى مكان النزيف، ثم ينهال بكعب البندقية على رأسه التى أحدث فيها أربعة كسور. وحين أدرك الضابط أنه على شفا الموت تركه ومضى. لمح صاحبنا جنديا يرمقه فاستغاث به، فتقدم نحوه وأمسك بالحزام المحيط بخصره ثم رفعه قليلا، حيث فتش فى جيوبه وأخذ كل ما فيها. وبعد ذلك ألقى بجثمانه على الأرض. وهو فى هذه الحالة لاحظه بعض المتظاهرين فسارعوا إلى نقله إلى مستشفى قصر العينى. حيث عولج هناك، وأمضى أيامه الأولى على أرضية المستشفى الذى اكتظ بالمتظاهرين، وأخبره أحد الأطباء عقب جراحة أجريت له أن الرصاصة التى اخترقت فخذه من النوع المحرم دوليا، لأن جزءا منها ينفجر داخل الجسم ويمزق الأوردة والشرايين. وذلك هو ما حدث معه. أمضى صاحبنا ــ اسمه محمد الفرماوى ــ عاما كاملا تحت العلاج لإزالة آثار الخرطوش الذى ملأ ظهره والكسور التى أصابت رأسه، فضلا عن تهتك أوردة وشرايين ساقه اليسرى وهو ما اقتضى إجراء العديد من العمليات الجراحية، ثم عاد بعد ذلك لكى يواصل عمله مدرسا بإحدى مدارس اللغات الدولية.

فى العام الثالث للثورة شاءت المقادير أن ينضم محمد الفرماوى وشقيق له اسمه مصطفى إلى مؤيدى الدكتور محمد مرسى. وأن يعتصم مع المعتصمين فى محيط مسجد رابعة العدوية. وهما هناك، لمحا مجموعة التفت حول شاب وانهالت عليه بالضرب، وحين استفسر محمد عن الموضوع قيل له إنه لص ضبط وهو يسرق الهواتف المحمولة من المعتصمين. وإذ لاحظ أن ضربه كان شديدا بحيث أدى إلى قطع أحد أصابعه. فإنه تدخل هو وشقيقه وثلاثة آخرون، وخلصوه من أيديهم وتولوا نقله إلى مستشفى البنك الأهلى القريب من الطريق الدائرى. فى الطريق استوقفهم كمين للشرطة، فاستغاث به اللص مدعيا أن الإخوان خطفوه من منطقة رابعة العدوية. فألقى الضابط المختص القبض على الجميع، ثم اقتادهم إلى أقرب قسم للشرطة.

القصة تناقلتها الصحف وقنوات التليفزيون بطريقة مختلفة تماما. إذ ذكرت أن «الإرهابيين» المؤيدين للرئيس مرسى اعتدوا بالضرب على أحد معارضيه «اللص!» وقطعوا أصبع يده. وشاء حظ محمد الفرماوى أن يحتفظ على هاتفه المحمول بصوره له أثناء زيارة قام بها إلى غزة ضمن إحدى قوافل الإغاثة الإنسانية، وخلال الزيارة كرَّمهم رئيس وزراء القطاع، وكانت الصورة له وهو يصافح السيد إسماعيل هنية وهو ما اعتبر «جريمة» أخرى لا تقل فداحة عن تأييد الدكتور محمد مرسى. لأن صورة «التلبس» عممت على جميع الصحف المصرية، واعتبرت دليلا ليس فقط على ارتباط محمد الفرماوى بحركة حماس، ولكنها استخدمت قرينة على أن ذلك «الإرهابى» تدرب فى غزة ضمن كتائب عزالدين القسام، لكى يتأهل لممارسة الدور التخريبى فى مصر!

كانت جريمة اللص أهون فأطلق سراحه واعتبر مجنيا عليه، أما جرائم محمد الفرماوى فقد كانت من النوع الذى لا يمكن التسامح معه، لأن ما فعله وصحبه اعتبر تهديدا للأمن القومى فى مصر.

لم تنته القصة بعد، لأن جهاز الأمن الوطنى العائد قام باللازم، وتم تحويل المجموعة إلى محكمة الجنايات بعد اتهام أفرادها بارتكاب قائمة الجرائم التى تم تلفيقها استنادا إلى ما سبق. ويفترض ان تنظر القضية هذا الأسبوع ــ هل نضحك أم نبكى؟

الغزو الايراني لجدة والمنطقة الغربية !! 

 

 

أرسلها لكل الي عندك لو تملك غيرة على بلاد الحرمين وعلى اخوانك المسلمين قبل مايوقع الفاس في الراس

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،،

في البدء أود أن أخبر الجميع من أنني أكتب هذا الموضوع بكامل الحياد وبعيداً عن العواطف والأيديولوجيات والأفكار المذهبية المتعصبة..ولكن غيرتي على وطني وخوفي من ان تسلب دمائه ودماء من احببته في هذا الوطن الحبيب..

والله أحبكم من اعماق قلبي بغض النظر عن مذاهبكم

واحب ان اذكر ان الشيعه والسنه جميعهم مسلمون ويوحدون الله ومن المفروض اننا نكون يدآ واحده ضد الكفاار وكل من يحاول اذيتنا بأي وسيلة كانت

ولكن الذي يحصل الان هو عكس ذالك تماما لانهم وصلو لمبتغاهم واستطاعو ان يفتنون بين السنه والشيعه ويفرقونهم عن بعض ليصلو لمبتغاهم ونحن منشغلين بتعصبنا لمذاهبناا < مع جهلنا بانهم لعبو حتى بالمذاهب ليشعلوو الحقد والحرووب بيننا< ويلعبوون لعبتهم من وراء الكواليس

لان هؤلاء في الاصل والله ليس هم بشيعه ولا هم سنى(انا اصفهم باليهوود الحاقدون على بلاد الاسلام والمسلمون )

 

وهذا هو التقرير :-لم يعد يخفى على ذو عقل سليم ورأي سديد ما يمثله خطر الرافضة الذي يتهدد بلاد المسلمين، ولعلنا قد رأينا وسمعنا ما حدث لإخواننا في العراق على أيدي الشيعة المجوس أزلام إيران الفارسية الحاقدة على كل ما هو عربي ومسلم، كنا بالأمس القريب نشاهد ما يفعله الشيعة بأهل السنة في العراق فقاموا بتقتيلهم وتهجيرهم والاعتداء على أعراضهم وممتلكاتهم في ظل تواطؤ دولي وعربي، ولكن هل اكتفت إيران بالعراق ؟ الجواب هو بالنفي، لأن إيران تهدف للسيطرة على العديد من الأقطار العربية والإسلامية وقد سمعنا أخبارا حول التشيع في السودان ومصر والأردن وسوريا والجزائر ولكن أن يصل الأمر إلى أن يصل هذا الوباء إلى أرض الحرمين هذا هو الأمر الخطير،،،

يحدثني أحد الإخوة الثقات بمدينة جدة أن هناك حملة مكثفة لنشر التشيع بالمدينة مدعومة ماليا ومعنويا من إيران عن طريق وسطاء شيعة من دول عربية، وغالبا ما تتجه جهود المشيعين للأحياء الفقيرة والمتخلفة بالمدينة حيث توجد الطبقات التي يطغى عليها الجهل خصوصا في أحياء السبيل وقويزة والهنداوية والكارانتينه وغليل والنزلة اليمانية وغيرها.

وكذلك ينشط الرافضة في دعوتهم للتشيع بين أوساط الصوفية والعائلات ذات الأصول الآسيوية، ويقوم الرافضة بنشر سمومهم من خلال زج الشبه بين الجمهور المستهدف وإثارة قضايا مثل : مقتل علي كرم الله وجه ومقتل ابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما، وإدعاء محبة آل البيت. ولقد قامت مجاميع الشيعة الرافضة بالتوافد على مدينة جدة من خلال الطرق التالية:

1. هجرة أعداد كبيرة من شيعة القطيف والأحساء والمدينة المنورة لمدينة جدة، وذلك بغرض الدعوة لمذهبهم وحتى لا يثيروا شكوك المواطنين والدولة فيما لو كان من يتصدى للدعوة من جنسيات أخرى.

2. استقدام العمالة اللبنانية " الشيعية " وأغلبهم من مقاتلي حزب الله اللبناني، كعمالة في الظاهر في مجالات الحلاقة والسكرتارية والوظائف التي اشتهر اللبنانيين بشغلها، بينما تم تكليفهم بمهمة التدريب والتأهيل والتنظيم المسلح للمجاميع المتشيعة على الأسلحة الخفيفة والمتوسطة.

3. إعطاء المنح الدراسية والعلمية للطلبة المتشيعين للدراسة في إيران عن طريق دولة ثالثة وربما رابعة، بحيث يتم نقل الطلبة إلى الحوزات في قم وطهران وأصفهان ويتم تجنيدهم وتعبئتهم ضد مواطنيهم ووطنهم وغرس مفهوم ولاية الفقيه فيهم حتى يقومون بدورهم في الترويج لهذا المبدأ في مناطقهم.

 

4. القنصلية العامة الإيرانية بجدة

تلعب قنصلية إيران في جدة دورا هاما في نشر التشيع بين مواطني المدينة وعموم مدن المنطقة الغربية، ويتم هذا الدور بشكل سري وحذر حيث تقوم بالتواصل مع المفكرين والأدباء وتقديم الدعوات لهم لزيارة إيران وتسهيل الحصول على التأشيرات لهم، كما تقوم بالتواصل مع بعض الأطراف النافذة في المدينة من رجال الأعمال وأرباب الصناعة وتقديم العروض لهم لإقامة مشاريع مشتركة في المدينة بأسماء مستعارة لأشخاص محسوبين على إيران من القطيف ونجران في محاولة حثيثة لإيجاد موطئ قدم في المدينة وبناء قاعدة انطلاق صلبة بها، وتنظم القنصلية رحلات استكشافية للمناطق الجنوبية لمحافظة جدة وللمنطقة الجنوبية من المملكة بشكل عام من خلال أطراف شيعية سعودية بالوكالة خصوصا إلى قرى وهجر تهامة حيث تشهد هذه المناطق تخلفا شديدا أقول هذا الكلام من خلال معرفتي الوثيقة لتلك المناطق حيث ينتشر الفقر المدقع والجهل حتى أن الرجل لا يفقه من دينه إلا الشهادتين فقط! ونحن في أرض الحرمين أرض دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله " فأين أنتم يا طلبة العلم ويا أيها الدعاة فالإيرانيون قد غزوكم في عقر داركم فلله المشتكى"، ويتم استقطاب أبناء تلك المناطق من قبل هؤلاء الوسطاء ويتم إرسالهم مبدئيا إلى المنطقة الشرقية للدراسة هناك حتى يكونون قريبا من الحوزات في القطيف وسيهات ليتم تجنيدهم وتعليمهم ومن ثم إرسالهم كدعاة لمناطقهم. كما تقوم القنصلية بتواصل مع الشيعة الإسماعيلية في نجران ومناطق جيزان وعسير ويتم ذلك عن طريق شبكة معقدة من العملاء السعوديين الشيعة بحيث يتم الإعداد للقاءات بين قادة هذه المجاميع وبين العملاء الإيرانيين خارج المملكة في دبي والبحرين وسوريا والقاهرة، كما تستفيد القنصلية من العمالة اللبنانية الشيعية على وجه التحديد المنتشرة بشكل كبير في أنحاء متفرقة من المملكة وخصوصا في المناطق الجنوبية في تكوين شبكة تجسسية بين قيادات الشيعة المحلية وبين المعنيين بالقنصلية.

 

لماذا مدينة جدة دون سائر المدن السعودية؟

1. نظرا للحضور القوي لطلبة العلم والمشايخ في بعض مناطق المملكة في الرياض والقصيم والطائف، زهد المبشرون الجدد في هذه المناطق لصعوبة اختراقها وذلك للحضور القوي بها وللحس الديني العالي.

2. لوجود البيئة المناسبة في مدينة جدة حيث عرف عن أهلها التسامح والتساهل الزائد في أمور الدين نظرا للتنوع الثقافي والعرقي بها، إضافة لوجود مجاميع الصوفية الذين يشتهرون بالشركيات والخرافات التي يجد من خلالها الرافضة مدخلا لنشر سمومهم.

3. لموقع جدة الاستراتيجي على البحر الأحمر ولأن السيطرة على جدة يعني السيطرة على أكبر ميناء تجاري في الشرق الأوسط ( ميناء جدة الإسلامي ) حيث تقدر عدد البضائع المتناولة من خلاله أكثر من 35 مليون طن وأكثر من 2 مليون حاوية وفقا لإحصائيات العام 2007م .

4. ولأن السيطرة على مدينة جدة يعنى السيطرة على بوابة الحرمين الشريفين الرئيسية مع العالم الخارجي.

5. مدينة جدة تعتبر الرافد الاقتصادي الثاني للمملكة بعد النفط والأول في المنطقة الغربية من حيث وجود الميناء الضخم ومطار الملك عبدالعزيز الدولي الذي يعتبر من أنشط المطارات بالمنطقة حيث أكثر من 15 مليون مسافر سنويا بالإضافة إلى الشركات الصناعية والتجارية ومقرات فروع أهم الشركات العالمية.

 

التشيّع في مكة المكرمة:وفي العاصمة المقدسة يتوزع الشيعة ولكن بنسبة قليلة وإن كانوا من فئة رجال الأعمال حيث يقوم بشراء العقارات والشقق السكنية بمكة المكرمة، ولهم تجمعات وروابط وشيجة مع الصوفية بالمدينة المقدسة،وينشطون في نشر ضلالاتهم بين المواطنين وبين عموم الحجاج والمعتمرين في المواسم، ويروي أحد المواطنين مشاهداته لنشاطهم في الحرم كما يلي:

في الحرم المكي مشاهدات مواطن ( منقول من موقع شبكة الدفاع عن السنة ):

كنت في زيارة لمكة المكرمة في شهر جمادى الثاني من عام 1426هـ لأجل أداء العمرة والصلاة في المسجد الحرام وقضاء بعض أوقات الإجازة في السياحة المباحة وأثناء الإقامة حاولت متابعة النشاط الرافضي في الحرم المكي من خلال الجالية الإيرانية.

وهذا التقرير الذي سأكتبه هو صرخة نذير وصحية تحذير من انتشار المد الرافضي وإضلال المسلمين تحت شعار محبة آل البيت وهم أبعد الناس عن ذلك. 

 

فوجدت ما يلي :

1. يتواجد باستمرار بعض مشايخ الرافضة في المسعى وخاصة عند الصفا وتواجدهم لأجل الإفتاء وقد شاهدت ثلاثة منهم في وقت واحد ، وكذلك في الصحن بجوار الكعبة وهذا التنسيق من البعثة التي يتبعونها.يقوم الكثير من الروافض في الحرم بوضع كثير من كتبهم الخاصة بالأدعية والزيارات في دواليب المصاحف وقد جمعت عدد منها وسلمتها لهيئة الحرم

2. .مقر البعثة الإيرانية في فندق الرواسي جهة باب السلام وفيها كبار مشايخهم الذين يعتبرون المرجعية لمن في الحرم وهذه البعثة تتبع مباشرة مرشد الثورة خامئني وأخبرني بذلك أحد مشايخهم.يتعمد الشيعة أن يكونوا مجموعات الرجال في الأمام والنساء في الخلف والشيخ في الوسط فيقرأ شيخهم ويبكون ثم يختمون هذا المجلس بالدعاء ، وهذا الأسلوب يلفت النظر لمن كان في الحرم وربما يدعوا بعض من كان له فضول للذهاب إليهم.يقوم كثير من الشيعة إن لم يكونوا كلهم بإعادة الصلاة خلف الإمام وهذا مشاهد لكل زائر للحرم.

3. في أحد الأيام وخاصة بعد الفجر شاهدت أحد مشايخهم يقوم بتوزيع بعض الأوراق الصغيرة فذهبت له وطلبت منه أن يريني بعض منها فامتنع من ذلك فكررت عليه الطلب وغيرت نبرة الصوت والنظرات فأعطاني إياها وإذا مكتوب فيها تحديد بعض الآيات من القرآن ويتم توزيعها على الشيعة بحيث يقوم المجموعة بالقراءة فتكون ختمه جماعية

4. تقوم النساء الشيعيات بدور في دعوة بعض النساء السُنيات من خلال توزيع كتيبات الأدعية على بعض نساء السنة وخاصة اللاتي ليس لديهن معرفة بهذا المذهب ويكتب على الكتيب رقم هاتف لأحد مشايخهم ليتم الاتصال به لتكتمل عملية التضليل وقد شاهدت ذلك، وأخبرت هيئة الحرم

5. في هذا الشهر – في آخره أو أول رجب- تم ضبط مجموعة من الرافضة يقيمون بعض مشاعرهم في الدور الثاني من الحرم وتم اقتياد اثنين من مشايخهم المتسببين في ذلك من قبل هيئة الحرم.

 

التشيّع في المدينة المنورة: ( منقول من موقع البينة بتصرف ):وفي المدينة المنورة، يوجد عدة تجمعات شيعية منها النخاولة وهم أغلب الشيعة الاثنى عشرية في المدينة، ويسكنون جنوب المسجد النبوي وجنوب شرقه غالباً، وقد زاد عددهم في الآونة الأخيرة نتيجة للزواج المبكر وتسهيل أمور الزواج عندهم، وكذلك بسبب حفلات الزواج الجماعي الذي أقيمت له عدة حفلات في السنوات الأخيرة، ومن أشهر أسماء النخاولة الشريمي والخوالدة والدراوشة والدواويت والمحارضة والفار والأصابعة والزوابعة والوجشة والزيرة والجرَّافية والمعاريف. 

وهناك تشابه في الأسماء بين أهل السنة والنخاولة، وغالبا ما يتخذ الشيعة هذه الأسماء المتشابهة بينهم وبين أهل السنة للعمل بهدوء وتحت غطاء الشهرة التي تتمتع بها بعض عائلات ورموز ووجهاء المدينة المنورة ومن هذه الأسماء والألقاب المتشابه: 

_ (الفحل) , وهذا اللقب يحمله بعض أهل السنة ويوجد بين النخاولة أيضاً وهم من قسم الدواويت. 

_(لقب الموزيني) وهي قبيلة معروفة من حرب ويوجد هذا القسم بين النخاولة وهم من قسم الفار. 

_(الحِربي أو الحَربي) يحمل هذا اللقب كثير من القبائل المعروفة والعريقة، ولكن يحمل هذا اللقب أيضًا فرعٌ من فروع النخاولة وهم من قسم الدواويت وهم بكسر الحاء يعني حِربي ولكنهم إذا سُأِلوا عن لقبهم فإنهم لا يكسرون الحاء فيقولون حَربيِ تدليسًا على السائل. 

_(الخضيري) يحمل هذا اللقب بعض قبائل القصيم وفيهم العلماء وأهل الخير ولكن هذا اللقب يوجد أيضاً بين النخاولة. 

_(لقب العيسائي) يحمل هذا اللقب بعضٌ من الحضارم السُنة ولكنه يوجد بين النخاولة وهم من فرع الأصابعة. 

_(لقب الصافي) يحمل هذا اللقب بعض من الحضارم السُنة وهم من آل البيت، ويحمله أيضاً بعض النخاولة وهم من فخذ أو فرع الزيرة. 

_(لقب الصاوي) يحمل هذا اللقب بعض من أهل السنة ويحمله بعض النخاولة وهم من فخذ الوجشة. 

_(ولقب المدني) ويحمل هذا اللقب بعض عوائل المدينة المنورة ولكنه يوجد بين النخاولة وهم من فرع الشيمي. 

_ (لقب المالكي) فيحمل هذا اللقب القبيلة المعروفة في الجنوب وهي من القبائل العريقة، وهم من أهل السُنة والجماعة، ويحمله أيضاً فرع من فروع شيعة بني عمرو. 

_ (الثميري والعبيدي) ويحمل هذا الاسم بعض بيوت السنة ويحمله أيضًا بعض فروع شيعة بني عمرو. 

_ (لقب الجريد) ويحمل هذا الاسم بعض أهل المنطقة الوسطى ويحمله كذلك بعض النخاولة في المدينة المنورة. 

إما إذا انتقلنا إلى بعض قبائل المدينة من الشيعة فيقل عددهم عن الشيعة من النخاولة وهم من قبائل متفرقة والتشيع فيهم طارئ منذ وقت قريب حيث أن أجداد الكثير منهم من أهل السنة والجماعة، ولكن بسبب الجهل بالدين والإغراءات المالية من قِبل النخاولة وفقر هذه القبائل الفقر الشديد وكذلك المعاملة الحسنة من النخاولة أدت إلى تشيعهم, وهم قلة بالنسبة للقبائل الأخرى، وبالنسبة لأصولهم التي يرجعون إليها فكثير من أبناء عمومتهم هم من أهل السنة، فمثلاً الشيعة من قبيلة عوف من حرب فعدد الشيعة في هذه القبيلة قليل جداً بالنسبة لعدد القبيلة الكلي، وهذه القبيلة تعتبر من أكبر قبائل حرب، وفروعها كثيرة جداً وينحصر التشيع في هذه القبيلة في فرع القصاصين من قبيلة السهلية من عوف، وأيضاً ينحصرون في بيوت قليلة من القصاصين إذ أن الغالبية العظمى والسواد الأكبر من القصاصين هم أهل السنة والجماعة. 

الفرع الثاني وهو من قبيلة بني عمرو أو العمري من حرب، وهذه القبيلة تكاد تكون من أكثر القبائل دخولاً في التشيع، وهم محصورين بفخذ واحد من هذه القبيلة، وهو فخذ بني جهم أو الجهمي. 

لكن إذا قُورِن العدد الكلي لهؤلاء مع بقية قبيلة بني عمرو فهؤلاء لا يساوون ولا تعتبر لهم نسبة كبيرة لكن تكمن خطورة هؤلاء في تسمياتهم المختلفة والموافقة لتسميات بعض قبائل أهل السنة فربما تنطلي على الجاهل بهم، ويكفي في معرفتهم سؤالهم هل هو من بني جهم أو لا؟ وديار هؤلاء الشيعة هي بعض القرى في وادي الفرع.

– عائلة المشهدي أو المَشَاهِدة والذي يتواجدون في مكة والمدينة المنورة إلا أنهم أقل الفئات عدداً، ومن آل المشهدي الكاتب والروائي (محمد بن عيسى المشهدي), كذلك من جماعات الشيعة في المدينة (الأشراف) ويأتون بعد النخاولة في العدد وهم سادة من هاشم، والأشراف قسمان قسم سني وقسم شيعي, وأما القسم الشيعي فهم بعض الموجودين في المدينة المنورة، كما يوجد أشراف في قرية السوارجية بالمهد وهم شيعة أيضاً، كما أنهم ينتشرون في مناطق أخرى غير المدينة المنورة مثل مكة المكرمة وجدة والطائف. 

 

نقلا عن منتدى طيبة ( التجمعات الشيعية في منطقة وادي الفرع بالمدينة المنورة ):

توجد التجمعات الشيعية في منطقة وادي الفرع وتبعد عن المدينة المنورة تقريباً 175 كيلو متراً وتتكون هذه المنطقة من عدة قرى وهي ( الريان أو الفقير والسدر والمضيق وأم العيال وأبو ضباع ) والشيعة يسكنون في أبو ضباع وهي أخر قرى وادي الفرع ويتكون أبو ضباع من عدة خيوف والخيف هو المنطقة الموجود فيها الكثير من النخيل . وهذه الخيوف هي: عين أبو ضباع وقيمها الشريف اى رئيسها: خيف الربض و خيف الملبنة وخيف عين البغالية وخيف الحديقة.

 

ويسكنها قبائل الجهميه وهم:العلاسي الجهمي ويتبعه القفه والنواصره ـ الثميري الجهمي وحليفه المالكي الجهمي ـ الجعفري الجهمي ـ الجراري الجهمي ويتبعه البغولي، والبغولي يسكن في السورقية في منطقة المهد.

 

وبعض الجهميه يسكن القاحة وتسمى بأم البرك. وهؤلاء هم قبائل الجهميه وهم من الشيعة ولهم علاقه كبيره بشيعة ايران والعراق وشيعة المدينه النخاول

واما جميع قبائل وادي الفرع فجميعهم من اهل السنه والجماعه من بداية قرى الريان او الفقير والسدر والمضيق وام العيال . 

لقد سأل احد الاخوه من اي قبائل العرب هم؟ ينسبون انفسهم الى قبيلة عمر فيقول العمري الحربي فهم من قبيلة عمر من حرب ولكنهم فئة ضالة وتعرفهم جميع القبائل

 

اما عن السؤال هل الدوله واهالي المنطقه لديهم علم بذلك ؟ نعم فقد اوجدت الحكومه في منطقة ابو ضباع مركز لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومكتب للدعوة والارشاد ومدارس تحفيظ القران.وفي المدارس الموجوده هناك لا يدرس المواد الدينيه احد من الشيعه .اما من ناحية الاختلاط بهم فهم لهم ديارهم ولا يوجد احد منهم في قرى السنه. 

 

علاقتهم بشيعة إيران والعراق:

أما عن علا قتهم بشيعة إيران والعراق فقد سأله كبار القبيلة فقال لي . أن المدينة في السابق كأني أحواش ومن ضمنها حوش النخاولة لا تدخله إلا مع أبوابه وكانوا هؤلاء الجهميه حينما يأتون إلى المدينة يسكنون عندهم كما يسكنون لديهم شيعة العراق وإيران. وكما أنهم يسافرون إلى العراق وإيران في السابق . ونجدهم أيام مواسم الحج والعمرة على صله مع بعضهم البعض .هذا ما نراه نحن أهل وادي الفرع . ومذهبهم الاثنى عشريه وهم ليسوا جهلاء بمذهبهم بل متفقهون فيه.. 

 

قرية ابو ضباع:

يبلغ تعداد سكانها خمسة آلاف نسمة تقريباً جميعهم من الرافضة، وقبائلهم كالتالي: العبيدي ( وهم الرؤساء في القرية ) والعلاسي ( وهم طبقة رجال الدين لديهم وأصولهم من القطيف، الجعفري ( وهم من الأشراف ) والعيساوي والجراري والمالكي والثميري والبغولي.

 

الدوائر الحكومية في أبو ضباع:

1-مركز الإمارة : ويرأسه رجل موالٍ لهم يدعى / عوض سعدي العمري ؛ وهو من المقربين لهم حيث يحضر ولائمهم ويشاركهم في كل مناسباتهم ويقيمون له وليمة سنوية في شهر شعبان من كل عام ؛ و معروف بعدائه الشديد للدعوة والدعاة .  

2-المركز الصحي : جميع العاملين به من الرافضة ما عدا الطبيب والممرضات ؛ علماً بأن المركز يراجعه الكثير من أهل السنة . 

3-مركز البرق والاتصالات : وجميع العاملين به من الرافضة . 

 

المدارس الحكومية:-

أ - مدرسة فضالة بن عمير الابتدائية : ومديرها من الرافضة ويدعى / عبدالله علي نويفع الجراري ؛ ووكيله من الرافضة كذلك ويدعى / فيصل بريك المالكي ؛ وأغلب المدرسين بها من الرافضة . 

ب – متوسطة ابن كثير وثانوية الطفيل بن النعمان : وبها عدد من المدرسين الشيعة وكذلك الكاتب ويدعى / حمدان صقر الجراري وهو من كبار الرافضة ويعتبر من مشايخهم؛ وكذلك تم تعيين حارس من الشيعة علماً بأنه معاق . 

ج – مدرسة الكسائي لتحفيظ القرآن الكريم : وعدد الطلاب فيها قليل جداً وقد أثبتت فشلها بسبب عدم إقبالهم على تسجيل أبنائهم فيها؛ وقد أغلق الصف الأول والثاني الابتدائي وتم نقلهما لقرية الفقير ليتم نقل المدرسة بكاملها تدريجياً . 

د- مدارس البنات : ويوجد بها المراحل الثلاث ومديراتها من الأجانب وأغلب المدرسات من الشيعة علماً بأنه يوجد فيها عدد كبير من بنات أهل السنة . 

 

هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

وهي بحاجة إلى دعم بالأفراد والسيارات لتقوم بواجبها ؛ ولا يشاهد معهم أحد من رجال الأمن كالشرطة والإمارة ؛ بل يقوم أعضاء الهيئة بعملهم منفردين . 

 

مكتب الخدمات البلدية:

1- رئيس لجنة التعديات والإزالة بإمارة وادي الفرع ويدعى /عبدالله عايض العلاسي ؛ وقد تم نقله نقلاً تأديبياً إلى مركز أبو راكة في محافظة العلا ولكن بعد شفاعة رئيس مركز وادي الفرع أُعيد إلى منصبه السابق رئيساً للجنة التعديات والإزالة بإمارة وادي الفرع . 

2- رئيس القسم الهندسي بالمجمع القروي بوادي الفرع ؛ ويدعى / فهد النخلي ؛ وهو من رافضة المدينة وله علاقات قوية مع رافضة أبو ضباع ويقوم بتسجيل جميع المعاملات الخاصة بهم . 

3- إدارة وعضوية الجمعية التعاونية الزراعية بوادي الفرع : وهي جمعية مشتركة بين أهالي وادي الفرع ويقوم بإدارتها المدعو / بشيِّر علي الحربي وهو من الرافضة ؛ علماً بأن المستفيد الوحيد من هذه الجمعية هم الرافضة

 

نشر مذهب الرافضة :

إن الرافضة حريصون كل الحرص على الدعوة ونشر معتقداتهم الفاسدة بين البادية والمقيمين ؛ وقد تأثر بهم بعض العمالة الوافدة وبعض البادية الذين يسكنون قريباً من قرية أبو ضباع ؛ وقد ارتد بعض البادية عن مذهب أهل السنة والجماعة إلى مذهب الرافضة . ويتم التروج لمذهبهم الباطل من خلال عدة طرق وهي:

1- عن طريق المدرسين الرافضة الذين ينتشرون في مدارس الوادي بأعداد هائلة . 

2- عن طريق الأموال والتبرعات للجمعية . 3-استقدام الأيدي العاملة من الرافضة. 

 

اجتماعات الرافضة :

1- يقومون باجتماعات مريبة وذلك بعد الساعة الثانية عشرة ليلاً ويحضر هذه الاجتماعات بعض الرافضة من خارج المنطقة . 

2- هذه الاجتماعات تكون في منزل المدعو / حميد عابد الشريف ؛ بحي العالية ، ومنزل / حمدان صقر الجراري بحي الرويع ، ويشرف على هذه الاجتماعات المدعو / عبدالله علي نويفع الجراري مدير مدرسة فضالة بن عمير . 

 

احتفالات شيعة وادي الفرع :

1-احتفال ليلة عاشوراء ( ذكرى مقتل الحسين). 2-الاحتفال بخروج المهدي الإمام المنتظر في ليلة الخامس عشر من شهر شعبان.

 

علماء الرافضة بوادي الفرع:

- يفتخر الرافضة في وادي الفرع بأنهم يتلقون علمهم وفتاويهم مباشرة من إيران عبر القنوات الفضائية ؛ ومع ذلك فعندهم علماؤهم الخاصين من اهل القرية ؛ وهم : 

1-علي حميد العلاسي : وكان يسكن العراق أكثر من عشرين عاماً ؛ وزوجته عراقية الأصل وهو المرجع الديني لأهل القرية . 

2-أحمد عوض الله الجراري : وهو مدرس متقاعد ويوجد في منزله حسينية يجتمعون فيها . 

3-محمد حسن العلاسي : ويوجد في بدروم منزله حسينية تقام فيها الاحتفالات الدينية . 

4-عبد الإله مريع العبيدي : رئيس مركز صحي أبو ضباع . 

5-حمدان صقر الجراري : وهو الكاتب في متوسطة ابن كثير . 

6-عبدالله علي نويفع الجراري : وهو مدير مدرسة فضالة بن عمير الابتدائية . 

كما أنه تم تخصيص عدد من الشباب لتربية الشباب وتعليمهم المذهب الرافضي وهم : 1-حبيب حمدان العلاسي . 2-عيد بدر العبيدي. 3-منصور حسن العبيدي.

 

نقل (موقع نهرين نت) خبرا بعنوان: علماء الشيعة في المدينة المنورة وجدة يستنكرون تصريحات الرئيس مبارك فاصدر مجموعة من علماء الشيعة في المدينة المنورة وجدة ، بيانا استنكروا فيه تصريحات الرئيس المصري حسني مبارك التي حاول فيها النيل من وطنية المواطنين الشيعة في العراق ودول الخليج ، واتهامهم بولائهم لإيران .وفيما يلي نص البيان:

 

بسم الله الرحمن الرحيم((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا)) صدق الله العظيم

 

ونحن في خضم أحداث دامية يقتل فيها الأبرياء ويعتدي فيها على المساجد في محاولات لبث روح الاقتتال الطائفي وتعمد تلك الأصوات الشاذة إلى إثارة الفتنة تلو الفتنة بغية إيجاد حرب طائفية بين المسلمين وفي المقابل نجد طائفة كبيرة تشحذ الهمم لبث روح الوحدة والتقارب بين المسلمين بمختلف طوائفهم وضرورة التعايش فيما بينهم ومع غيرهم وإذا بنا نفاجأ بتصريح غريب للرئيس المصري يثير الروح الطائفية وينفى الوطنية عن فئة كبيرة من المسلمين لأوطانهم مما يثير روح البغضاء وتأجيج نار الفتنة الطائفية وهذا لا يخدم القضية العراقية بما تعانيه الساحة العراقية على وجه الخصوص ولا الساحة الإسلامية بشكل عام لأن أبناء الطائفة الشيعية هم أبناء هذا الوطن الإسلامي الكبير

وولاؤهم لأوطانهم يشهد به الواقع والتاريخ ونحن شيعة المملكة العربية السعودية نؤكد الولاء الوطني لبلادنا والرابط المذهبي الذي يجمعنا بغيرنا لا ينافي إخلاصنا ومحبتنا وعملنا لأجل وطننا ورفعته.وكلنا أمل أن يصدر بياناً تصحيحياً لهذا التصريح يجمع شمل الأمة ويبين إن الاشتراك المذهبي بين شعوب الدول الإسلامية لا ينافي خصوصية الولاء الوطني لأوطانهم وان ولاء المواطنين الشيعة لأوطانهم , وهم جزء لا يتجزأ من أوطانهم وان يبرز الدور المأمول من مصر كدولة لها وزنها وثقلها في العالمين العربي والإسلامي وأن لا يتسبب هذا التصريح في إيجاد حساسية بين طوائف المسلمين .نسأل الله تعالى أن يهيئ للأمة أسباب الوحدة والنصر وأن يقي أمتنا من كل مكروه.

 

علماء الشيعة في المنطقة الغربية نيابة عن عموم شيعة المنطقة الغربية منهم:

الشيخ محمد علي العمري (المدينة المنورة) ، الشيخ كاظم محمد علي العمري (المدينة المنورة)، الشيخ فهد إبراهيم أبو العصاري (المدينة المنورة)، الشيخ طاهر عبد المنعم الهاجوج (المدينة المنورة)، الشيخ صالح جدعان (المدينة المنورة)، الشيخ محمد عبد الغني عطية ( جدة ).

 

ما الهدف من التحذير من الخطر الشيعي ؟

 

في الختام قد يتبادر لذهن القارئ عن الأسباب التي دعتني لإيراد هذا المقال وهل المذهب الشيعي خطير لهذه الدرجة حيث تطرق غيري أناس كثر لخطر الشيعة والتشيع, ولعلي فيما يلي أوضح لكم الأسباب الحقيقية التي دعتني لكتابة هذا المقال:

أولا: نظرا لما يقوم عليه مذهب الشيعة عموما والجعفري على وجه التحديد على تكفير أهل السنة والجماعة ونبذهم بل والتحريض على قتلهم وإن كبار علمائهم يفتون بوجوب قتل السني كالشيرازي، ويرون أن من يقوم بإيذائه يؤجر على فعله بينما قتله يوصل للجنة. 

ثانيا: لو كان المذهب الشيعي يقوم على تعدد الأفكار وحرية المعتقد مع احترام الآخر لتعاملنا معه انطلاقا من الآية الكريمة في قوله تعالى : (( لكم دينكم ولي دين )) وإن كانت في الأصل موجهة لليهود النصارى، ولكن هذا الدين الغريب يقوم على القتل واللعن والسباب وهو الأمر الذي لا يوجد حتى عند اليهود والنصارى.

ثالثا: للشيعة إذا ما استطاعوا تغيير التركيبة السكانية في المملكة وخصوصا في الحجاز، آثار خطيرة ومخططات ذكرها كبار علمائهم كالمجلسي في بحار الأنوار والتي يهدفون إلى هدم الكعبة وأخذ الحجر الأسود ونبش قبور الصحابة وإحراق رفاتهم وغيرها من الخزعبلات التي يروجون لها وتلقى صدى واسع لدى عامة الشيعة الجهلة.

رابعا: يجب علينا أن نتعظ من ما جرى لإخواننا السنة في العراق ولبنان، حيث كانت بغداد قبل أربعة عقود مدينة سنية توجد بها شرذمة قليلة من الشيعة، ولكنهم تكاثروا كالخلايا السرطانية حتى أصبحوا اليوم يشكلون ثلاثة أرباع المدينة بعد أن قاموا بتصفية أهل السنة والقيام بعمليات التهجير القسري للسنة منها وذلك بهدف جعلها مدينة شيعية خالصة حتى تكون عاصمة لدولة سومر الشيعية التي يسعون لإقامتها. وفي لبنان لم يكن للجرذ حسن نصر اللات قبل ثلاثة عقود أي وجود يذكر بلبنان واليوم أصبح يستولى على جنوب لبنان والبقاع وجنوب بيروت، وأصبح للأسف الشديد الرقم الصعب فيها، والذي قام خلال حرب تموز بتهجير العديد من العائلات السنية وقتلها وجعل منازل أهلها خنادق يختبئون خلفها كالجرذان حتى يقصفها العدو الصهيوني.

خامسا: إن أخطر ما يشكله هذا المعتقد الفاسد إضافة إلى النزعة العدوانية وتصفية المخالف هو اشتماله على مبدأ ولاية الفقيه، مما يجعل معتنقيه يتخلون عن انتمائهم لبلدانهم وجعل ولائهم لإيران المجوسية الصفوية، إيران الحاقدة على العرب والمسلمين التي تتحسر على فقدانها لإمبراطورية فارس البائدة، التي سقطت على يد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، عمر الذين يكرهونه ويمجدون قبر الهالك أبو لؤلؤة المجوسي في طهران الذي قتل عمر رضي الله عنه.

أخيرا:

هذه دعوة من محب لبلده يخشى عليه من ذرة رمل طائرة،،، ويفديه بروحه وما يملك،،، دعوة لمشايخنا الكرام وطلاب العلم الأخيار,،، فإن عليهم كشف وتعرية هذا المعتقد الفاسد وفضح أحباره ورهبانه. ودعوة إلى من تسلموا زمام الأمر ومقاليد الحكم في بلادنا،،، أقول لهم اتقوا الله فينا،،، وعوا حجم المخاطر المحدقة بنا من قبل أعداء العرب والمسلمين،،،، ألا هل بلغت ،،، ألا هل بلغت ،،،، ألا هل بلغت ،،،، اللهم فاشهد

 

والقادم أكثر من هؤلاء المجوس قبحهم الله

 

حفظكم الله 

21 قانون في القيادة لا تقبل الجدل

المؤلف:

جون سي ماكسويل

ملخص كتاب 21 قانون في القيادة لا تقبل الجدل

يتكلم الكاتب عن 21 قانون في القيادة استطاع استنباطها من خلال خبرته في تدريب الناس على القيادة

ملاحظات قبل أن نبدأ

- القيادة تتطلب القدرة على القيام بأكثر من شيء واحد بكفاءة

- لا أحد يطبق القوانين ال 21 كلها بكفاءة

عليك أن تتذكر 4 أفكار و أنت تقرأ القوانين

1- يمكن تعلم القوانين

2- القوانين قائمة بذاتها

3- القوانين تحمل معها النتائج

4- القوانين هي أساس القيادة

1- قانون السقف

القدرة على القيادة تحدد مستوى فعالية المرء

- لكي تغير اتجاه مؤسسه غير القائد

- كلما زادت كانت قدرتك على القيادة اكبر كانت فعاليتك أكبر

2- قانون التأثير

المعيار الحقيقي للقيادة هو التأثير

هناك خمس خرافات عن القيادة

1- خرافة الإدارة:تستطيع أن تكون قائدا دون أن تكون مديرا

2- خرافة رجال الأعمال:ليس كل رجال الأعمال قادة

3- خرافة المعرفة:ليس كل العلماء قادة

4- خرافة الريادة:ليس كل السابقين قادة

5- خرافة المنصب:ليس كل الوجهاء قادة

عوامل تزيد تأثير القادة

1- شخصياتهم:من هم ؟

2- العلاقات:من يعرفون؟ 

3- المعرفة:مالذي يعرفون؟ 

4- الحدس:بماذا يشعرون؟

5- الخبرة:ما تجاربهم؟

6- النجاح السابق:مالذي حققوه؟

7- القدرة:مالذي يستطيعون انجازه؟

الجوهر الحقيقي للتأثير هو قدرتك على إقناع الآخرين بالمشاركة

3- قانون النمو

القيادة تتطور يوميا وليس في يوم واحد

مراحل نمو القيادة:

1- لا تعرف ماالذي لا تعرفه

2- تعرف انك بحاجه لان تعرف

3- تعرف ماالذي تعرفه

4- تعرف وتنمو ويبدأ هذا في الظهور بوضوح

5- تنطلق ببساطه بسبب ما تعرفه

تطبيقات:

1- اكتب خطتك الشخصية للتطور والنمو

2- وفر فرص نمو لمن حولك

4-قانون الملاحة:

أي شخص يستطيع توجيه السفينة ولكن تحديد المسار يتطلب قائدا

((القائد هو الشخص الذي يرى أكثر مما يراه الآخرون وأبعد مما يرى الآخرون وقبل أن يرى الآخرون))

لكي تكون ملاحة جيدة:

1- عليك التأمل والتعلم من أخطائك وتجاربك

2- ادرس الظروف قبل تقديم أي تعهدات ( المالية – الموارد – الطاقات – التوقيت – الثقافة – المعنويات)

3- استمع لآراء الآخرين

4- انظر للعقبات والتحديات بواقعيه ولا تتهاون

آلية جون ماكسويل للملاحة

1- حدد المسار

2- حدد أهدافك

3- رتب أولوياتك

4- أعلم الأفراد المناسبين

5- امنح بعض الوقت للقبول

6- ابدأ العمل

7- توقع المشكلات

8- أشر دائما إلى النجاحات

9- راجع خطتك اليومية

5- قانون الإضافة

القادة يضيفون القيمة عن طريق خدمة الآخرين

كيف نضيف القيمة للآخرين

1- عندما نقدرهم

2- عندما نعرف احتياجاتهم ونقدمها لهم

3- عندما نفعل أشياء يرضى عنها الله

6- قانون الأرض الصلبة

الثقة هي أساس القيادة

الشخصية هي أساس الثقة والثقة هي أساس القيادة

لتطوير شخصيتك عليك أن تنمي 3 مناطق

1- الاستقامة:اقطع على نفسك عهدا أن تكون صادقا تماما

2- الموثوقية:كن ذاتك الطبيعية من غير تكلف ولا تصنع

3- الانضباط:قم بالأشياء الصحيحة في كل وقت بغض النظر عما تشعر به

إن كنت قد خنت الثقة:

1- اعتذر عن الخطأ الذي ارتكبته

2- قم بالإصلاحات المناسبة

7- قانون الاحترام

الناس عادة يتبعون القادة الذين هم أقوى منهم

أفضل 6طرق لكسب الاحترام

1- القدرة الطبيعية على القيادة

2- احترام الآخرين

3- الشجاعة

4- النجاح

5- الولاء : لديه ولاء قوي لمبادئه وفريقه

6- القيمة المضاف للآخرين:يضحي من أجلهم

8- قانون الحدس:

القادة يقيمون كل شيء من منظور قيادي

الحدس هو قدرة القائد على قراءة ما يحدث حوله ( مواقف – أشخاص – اتجاهات)

9- قانون المغناطيسية

شخصيتك تجذب من هم مثلك

تشترك مع تابعيك في هذه المناطق

1- الجيل

2- التوجه الذهني

3- الخلفية

4- القيم

5- الطاقة

6- الموهبة

7- القدرة على القيادة

10- قانون الارتباط

القادة يمسون القلوب أولا قبل أن يطلبوا المساعدة

كيف تنشئ الارتباط

1- ارتبط بنفسك

2- تواصل بانفتاح

3- اعرف جمهورك

4- جسد رسالتك

5- تفهم موقف الآخرين

6- ركز عليهم وليس على نفسك

7- آمن بهم

8- قدم الاتجاه والأمل

11- قانون الدائرة الداخلية:

قدرة القائد تتحدد بواسطة الأشخاص الأكثر قربا منه

صفات الرجال الذين يجب أن يكونوا في دائرتك:

1- له تأثير كبير مع الآخرين

2- يمتلك موهبة مكمله

3- يشغل منصبا استراتيجيا في المؤسسة

4- يضيف قيمه لك وللمؤسسة

5- يؤثر بإيجابيه على أفراد الدائرة الداخلية

كيف تبني دائرة داخليه وتطورها:

1- أعطهم مسؤوليات إضافية

2- اقض وقتا إضافيا معهم لتقديم النصح

3- انسب لهم الفضل واثن عليهم حين ينجحون وحاسبهم حين يقصرون

12-قانون التفويض

القادة الواثقون هم الذين يمنحون السلطة للآخرين

يعجز القادة عن تفويض السلطة لثلاثة أسباب:

1- الرغبة في الأمان الوظيفي

2- مقاومة التغيير

3- نقص قيمة الذات

13-قانون الصورة

الناس يفعلون ما يرون القائد يفعله

تذكر التالي:

1- الأتباع يراقبون دائما ما تفعله

2- تعليم ما هو صواب أكثر سهولة من فعل ما هو صواب

3- يجب أن نعمل على تغيير أنفسنا قبل أن نحاول تحسين الآخرين

4- المنحة الأكثر قيمه التي يمكن أن يعطيها القائد هي القيادة بالقدوة الحسنه

14-قانون الاقتناع:

الناس يقتنعون بالقائد ثم بالرؤية

كيف تزيد مصداقيتك لدى الأفراد

1- إقامة علاقات طيبه معهم

2- أن تكون أمينا وصادقا وبناء الثقة

3- وضع معايير عاليه لنفسك وإعطاء القدوة

4- منحهم الأدوات اللازمة للقيام بعملهم بشكل أفضل

5- مساعدتهم على تحقيق أهدافهم الشخصية

6- تنميتهم وتطويرهم كقادة

15-قانون النصر

القادة يجدون طريقة لكي يفوز الفريق

3 عناصر لفوز الفريق:

1- وحدة الرؤية

2- تنوع المهارات

3- قائد ملتزم بتحقيق النصر ودفع أفراده لتحقيق أقصى إمكانياتهم

تطبيقات:

1- عليك تحمل مسؤولية فوز الفريق

2- يجب أن يكون حماسك والتزامك وتضحيتك اكبر من أفراد الفريق

إذا كنت غير قادر على اقناع نفسك بالالتزام بمسؤولية النصر للفريق فهناك سبب من هذه الأسباب

1- تسعى وراء رؤية غير مناسبة

2- تعمل في مؤسسة غير مناسبة

3- لست القائد المناسب

16-قانون القوة الدافعة: (الحماس و الاندفاع)

القوة الدافعة هي أوفى صديق للقائد

لزيادة القوة الدافعة:

1- تحمس لرؤيتك وهدفك

2- أبعد المثبطين عنك

3- احتفل بإنجازاتك ولو كانت صغيرة

17-قانون الأولويات:

القادة يدركون أن النشاط لا يعني الانجاز

كيف أركز على أولوياتي:

1- حدد أهدافك ومسؤولياتك

2- حدد الأعمال المترتبة عليها

3- اترك الأعمال التي لا تنسجم مع أهدافك ومسؤولياتك

18-قانون التضحية:

ينبغي للقائد أن يضحي لكي يعلو

أشياء يجب أن تعرفها عن التضحية

1- ليس هناك نجاح بدون تضحية

2- غالبا يكون القادة مطالبين بالتضحية أكثر من غيرهم

3- لا بد أن تستمر في التضحية لكي تبقى أعلى

4- كلما كان مستوى القيادة أعلى كانت التضحية أعظم

19-قانون التوقيت:

توقيت القيادة على نفس قدر أهمية ما تفعله وما ترمي لتحقيقه

أربع احتمالات لإجراءات القائد:

1- الإجراء الخاطئ في الوقت غير المناسب يؤدي لكارثة

2- الإجراء الصحيح في الوقت غير المناسب يؤدي لمقاومة

3- الإجراء الخاطئ في الوقت المناسب يؤدي لخطأ

4- الإجراء الصحيح في الوقت المناسب يؤدي لنجاح

20-قانون النمو المتفجر:

لكي تزيد النمو قم بقيادة أتباع ولكي تضاعف النمو قم بقيادة قادة

21-قانون الإرث:

تقاس القيمة الباقية للقائد بواسطة تراثه

لتطوير إرثك:

1- تعرف على الإرث الذي تريد تركه

2- عش الإرث الذي تريد تركه

3- اختر من سيحمل ويوصل إرثك

4- احرص على تسليم العصى(ساعد من سيحمل إرثك على وضع خطة التوصيل)